本文转自：厦门日报

　　●蔷薇

　　任何一种文艺步地的产生，总会带未必间和地域的萍踪。歌仔戏由闽南文化助长而来，故事题材常带有乡村炮味和草根性。有东谈主曾将歌仔戏的典型艺术特点，界说为“悲情与乡韵”。奈何将《牡丹亭》原有的高尚体裁性言语和普通性调子交融？歌仔戏能不行阐扬出中国松手方针岑岭剧作之好意思？是许多《牡丹亭》粉丝关注的事。

　　小戏院版歌仔戏《牡丹亭》论述了一个外传的爱情故事：官家令嫒杜丽娘对梦中书生柳梦梅倾心相爱，伤情而死，化为魂魄寻找执行中的爱东谈主。东谈主鬼殊途，沥胆披肝，杜丽娘终末起死复活，与柳梦梅结为秦晋之好。

　　剧作者王文胜把《牡丹亭》改编为歌仔戏时，东谈主物配置及情节编排，以尊重原著为原则，他在汤显祖原著55折戏中中式了精华部分（闺塾、惊梦、离魂、冥判、路遇、夜会、复活等七折），对某些副角也作念了改易，侧重论述生旦干线，阐扬男女主东谈主公诗意而唯好意思的爱情——“情不知所起，一往而深。生者不错死，死不错生”。

　　故事实质大部分不雅众齐已终点练习，编剧和二度创作要改出新意，重心在于把捏不雅众心境。热戏、冷戏、对联戏、独角戏，节拍奈何把捏？飞扬设在那处？既要打动不雅众，又要体现戏曲的节拍与韵律。

　　首场“闺塾”是小旦戏，杜丽娘闺中念书，被私塾先生开辟非礼勿言、非礼勿听，音容笑颜均克制内敛。这个时候的杜丽娘是传统的金枝玉叶，守礼节，遵礼训；第二场“惊梦”是生旦戏，杜丽娘游园梦柳生，两情面真意切渡爱河，卿卿我我，佳期如梦，此时的杜丽娘怜惜奔放；“离魂”专注文字阐扬杜丽娘与父母亲东谈主的留连不舍，借此阐扬杜丽娘对亲情的傀怍感，适合闽南传统的孝谈说；第四场“冥判”中，爱情封闭礼教，凌驾存一火之上，情到深处一鸣惊人，连幽冥判官齐为其让开，杜丽娘并非仅是“仙女怀春”，而是至情至性，即使香消玉殒，仍在身后执着地寻觅追求我方所宝石的爱事理思，终得感动判官；第五场“路遇”，来到小生戏份，雪中赶路将小生扮演艺术展现得长篇大论。又与下一场的“夜会”齐集，生旦戏双线发展，可称为均衡对称之好意思。

　　歌仔戏《牡丹亭》，似乎刻意抛开对时间的鞭挞，全剧以“至情”为主旨，阐扬爱情的好意思好与追求爱情的忠贞和宝石，超脱当然。这让我思起莎士比亚的《冬天的故事》，纯正好意思好的爱情，充满高明色调的离奇情节，爱封闭了一切，投诚礼教的制约。歌仔戏《牡丹亭》以戏曲至情至性的魔力开云体育，把尘凡的黯淡照亮。